TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:32:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ lục thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之四 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi tứ 說不淨觀相差別已。次應辯持息念。 thuyết bất tịnh quán tướng sái biệt dĩ 。thứ ưng biện trì tức niệm 。 此差別相云何。頌曰。 thử sái biệt tướng vân hà 。tụng viết 。 　息念慧五地　　緣風依欲身 　tức niệm tuệ ngũ địa 　　duyên phong y dục thân 　二得實外無　　有六謂數等 　nhị đắc thật ngoại vô 　　hữu lục vị số đẳng 論曰。言息念者。 luận viết 。ngôn tức niệm giả 。 即契經中所說阿那阿波那念。言阿那者。謂持息入是引外風令入身義。 tức khế Kinh trung sở thuyết A na a ba na niệm 。ngôn A na giả 。vị trì tức nhập thị dẫn ngoại phong lệnh nhập thân nghĩa 。 阿波那者。謂持息出是引內風令出身義。 a ba na giả 。vị trì tức xuất thị dẫn nội phong lệnh xuất thân nghĩa 。 如契經說。苾芻當知。持息入者。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。trì tức nhập giả 。 飲吸外風令入身內。持息出者。驅擯內風令出身外。 ẩm hấp ngoại phong lệnh nhập thân nội 。trì tức xuất giả 。khu bấn nội phong lệnh xuất thân ngoại 。 慧由念力觀此為境。故名阿那阿波那念。有餘師說。 tuệ do niệm lực quán thử vi/vì/vị cảnh 。cố danh A na a ba na niệm 。hữu dư sư thuyết 。 言阿那者。謂能持來。阿波那者。謂能持去。 ngôn A na giả 。vị năng trì lai 。a ba na giả 。vị năng trì khứ 。 此言意顯入息出息有能持義。 thử ngôn ý hiển nhập tức xuất tức hữu năng trì nghĩa 。 慧由念觀此故得此念名。辯屬身風略有六種。一入息風。 tuệ do niệm quán thử cố đắc thử niệm danh 。biện chúc thân phong lược hữu lục chủng 。nhất nhập tức phong 。 二出息風。三發語風。四除棄風。五隨轉風。 nhị xuất tức phong 。tam phát ngữ phong 。tứ trừ khí phong 。ngũ tùy chuyển phong 。 六動身風。謂諸有情處胎卵位。 lục động thân phong 。vị chư hữu tình xứ thai noãn vị 。 先於臍處業生風起。穿身成穴如藕根莖。最初有風來入身內。 tiên ư tề xứ/xử nghiệp sanh phong khởi 。xuyên thân thành huyệt như ngẫu căn hành 。tối sơ hữu phong lai nhập thân nội 。 乘茲口鼻餘風續入。此初及後名入息風。 thừa tư khẩu tỳ dư phong tục nhập 。thử sơ cập hậu danh nhập tức phong 。 此入息風適至身內。有風續出名出息風。 thử nhập tức phong thích chí thân nội 。hữu phong tục xuất danh xuất tức phong 。 如鍛金師開(橐-石+非)囊口自然風入。 như đoán kim sư khai (thác -thạch +phi )nang khẩu tự nhiên phong nhập 。 風性法爾但有孔隙。必隨入故入已按之其風還出。 phong tánh Pháp nhĩ đãn hữu khổng khích 。tất tùy nhập cố nhập dĩ án chi kỳ phong hoàn xuất 。 入息出息次第亦然。理實此風無入無出。 nhập tức xuất tức thứ đệ diệc nhiên 。lý thật thử phong vô nhập vô xuất 。 但如是轉能損益身。相續道中假名入出。 đãn như thị chuyển năng tổn ích thân 。tướng tục đạo trung giả danh nhập xuất 。 入息轉位能逐身中。腐敗污垢諸臭穢物。 nhập tức chuyển vị năng trục thân trung 。hủ bại ô cấu chư xú uế vật 。 增長火界令身輕舉。出息轉時能除欝蒸。 tăng trưởng hỏa giới lệnh thân khinh cử 。xuất tức chuyển thời năng trừ uất chưng 。 損減火界令身沈重。發語風者。謂有別風是欲為先。 tổn giảm hỏa giới lệnh thân trầm trọng 。phát ngữ phong giả 。vị hữu biệt phong thị dục vi/vì/vị tiên 。 展轉所引發語心起。所令增盛生從臍處。 triển chuyển sở dẫn phát ngữ tâm khởi 。sở lệnh tăng thịnh sanh tùng tề xứ/xử 。 流轉衝喉擊異熟生。長養大種引等流性。 lưu chuyển xung hầu kích dị thục sanh 。trường/trưởng dưỡng đại chủng dẫn đẳng lưu tánh 。 風大種生鼓動齒脣。舌腭差別由此勢力。 phong đại chủng sanh cổ động xỉ thần 。thiệt 腭sái biệt do thử thế lực 。 引起未來顯名句文。造色自性此居口內。名語亦業流出外時。 dẫn khởi vị lai hiển danh cú văn 。tạo sắc tự tánh thử cư khẩu nội 。danh ngữ diệc nghiệp lưu xuất ngoại thời 。 但名為語。心生大種其理極成。 đãn danh vi ngữ 。tâm sanh đại chủng kỳ lý cực thành 。 謂見貪瞋癡心起者。面有潤慘亂色異常。 vị kiến tham sân si tâm khởi giả 。diện hữu nhuận thảm loạn sắc dị thường 。 又亦傳聞懷瞋毒者。面門生焰非有慈心。 hựu diệc truyền văn hoài sân độc giả 。diện môn sanh diệm phi hữu từ tâm 。 貪引火生焚身等故。除棄風者。謂有別風。 tham dẫn hỏa sanh phần thân đẳng cố 。trừ khí phong giả 。vị hữu biệt phong 。 隨便路行能蠲二穢。由穢內逼有苦受生。由苦受生發除棄欲。 tùy tiện lộ hạnh/hành/hàng năng quyên nhị uế 。do uế nội bức hữu khổ thọ sanh 。do khổ thọ sanh phát trừ khí dục 。 由除棄欲引起風心。此心起風成除棄業。 do trừ khí dục dẫn khởi phong tâm 。thử tâm khởi phong thành trừ khí nghiệp 。 又此風力令身安隱。隨轉風者。 hựu thử phong lực lệnh thân an ẩn 。tùy chuyển phong giả 。 謂有別風遍隨身支諸毛孔轉。由此故得隨轉風名。 vị hữu biệt phong biến tùy thân chi chư mao khổng chuyển 。do thử cố đắc tùy chuyển phong danh 。 此不依心但依業力。隨身孔隙自然流行。 thử bất y tâm đãn y nghiệp lực 。tùy thân khổng khích tự nhiên lưu hạnh/hành/hàng 。 由此能除依孔隙住。腐敗污垢諸臭穢物。動身風者。 do thử năng trừ y khổng khích trụ/trú 。hủ bại ô cấu chư xú uế vật 。động thân phong giả 。 謂有別風。能擊動身引起表業。 vị hữu biệt phong 。năng kích động thân dẫn khởi biểu nghiệp 。 應知此起以心為因。遍諸身支能為擊動。 ứng tri thử khởi dĩ tâm vi/vì/vị nhân 。biến chư thân chi năng vi/vì/vị kích động 。 因顯風義乘辯六風。然於此中正明二息。 nhân hiển phong nghĩa thừa biện lục phong 。nhiên ư thử trung chánh minh nhị tức 。 此中意辯持息念故。此念自性是慧非餘。以契經說了知言故。 thử trung ý biện trì tức niệm cố 。thử niệm tự tánh thị tuệ phi dư 。dĩ khế Kinh thuyết liễu tri ngôn cố 。 此品念勝故得念名。由念力記持入出息量。 thử phẩm niệm thắng cố đắc niệm danh 。do niệm lực kí trì nhập xuất tức lượng 。 故為顯緣息定慧得成。由念功能故說為念。 cố vi/vì/vị hiển duyên tức định tuệ đắc thành 。do niệm công năng cố thuyết vi/vì/vị niệm 。 并隨行性應准前門。此念所依唯通五地。 tinh tùy hạnh/hành/hàng tánh ưng chuẩn tiền môn 。thử niệm sở y duy thông ngũ địa 。 謂依欲界靜慮中間。及初二三靜慮近分。 vị y dục giới tĩnh lự trung gian 。cập sơ nhị tam tĩnh lự cận phần 。 由此但與捨根相應為對治尋。 do thử đãn dữ xả căn tướng ứng vi/vì/vị đối trì tầm 。 修此念故樂苦等受。能順引發親里等尋故對治尋。 tu thử niệm cố lạc/nhạc khổ đẳng thọ/thụ 。năng thuận dẫn phát thân lý đẳng tầm cố đối trì tầm 。 要任運受現在前位。若爾何故辯息念中言覺喜樂。 yếu nhâm vận thọ/thụ hiện tại tiền vị 。nhược nhĩ hà cố biện tức niệm trung ngôn giác thiện lạc 。 此亦無過以諸勤修持息念位。 thử diệc vô quá dĩ chư cần tu trì tức niệm vị 。 中間有彼無色相生。諸瑜伽師雖覺彼相。 trung gian hữu bỉ vô sắc tướng sanh 。chư du già sư tuy giác bỉ tướng 。 於持息念不名乖越。約此密說覺喜樂言。不可由斯執持息念。 ư trì tức niệm bất danh quai việt 。ước thử mật thuyết giác thiện lạc ngôn 。bất khả do tư chấp trì tức niệm 。 亦容得與餘受相應。 diệc dung đắc dữ dư thọ/thụ tướng ứng 。 理實此中亦覺餘法以身念住。加行位中亦說觀於多六法故。 lý thật thử trung diệc giác dư Pháp dĩ thân niệm trụ 。gia hành vị trung diệc thuyết quán ư đa lục pháp cố 。 謂若諸法隨屬於身。於彼法相如理觀察。 vị nhược/nhã chư Pháp tùy chúc ư thân 。ư bỉ Pháp tướng như lý quan sát 。 亦名於身住循身觀。或彼行者轉緣風覺。 diệc danh ư thân trụ tuần thân quán 。hoặc bỉ hành giả chuyển duyên phong giác 。 暫時觀察喜受樂受。是故說言覺喜覺樂。 tạm thời quan sát hỉ thọ lạc thọ 。thị cố thuyết ngôn giác hỉ giác lạc/nhạc 。 由此故說諸聖弟子。爾時於受住循受觀。 do thử cố thuyết chư thánh đệ tử 。nhĩ thời ư thọ/thụ trụ/trú tuần thọ/thụ quán 。 豈不此位出持息念。不爾彼加行意樂不息故。 khởi bất thử vị xuất trì tức niệm 。bất nhĩ bỉ gia hạnh/hành/hàng ý lạc bất tức cố 。 速復更起緣風念故。若爾何故唯覺喜樂不覺餘受。 tốc phục cánh khởi duyên phong niệm cố 。nhược nhĩ hà cố duy giác thiện lạc bất giác dư thọ/thụ 。 由此二受為貪染因力最勝故。 do thử nhị thọ vi/vì/vị tham nhiễm nhân lực tối thắng cố 。 行者欲令心於貪染。速解脫故偏觀喜樂。有餘師說。 hành giả dục lệnh tâm ư tham nhiễm 。tốc giải thoát cố Thiên quán thiện lạc 。hữu dư sư thuyết 。 此非息念是彼加行所生功德。 thử phi tức niệm thị bỉ gia hạnh/hành/hàng sở sanh công đức 。 故覺喜樂立息念名有說。下三根本靜慮正在定位亦有捨受。 cố giác thiện lạc lập tức niệm danh hữu thuyết 。hạ tam căn bổn tĩnh lự chánh tại định vị diệc hữu xả thọ 。 彼說此念通依八地。上定現前息便無故。 bỉ thuyết thử niệm thông y bát địa 。thượng định hiện tiền tức tiện vô cố 。 此念但緣息風為境。非通緣上所說六風。 thử niệm đãn duyên tức phong vi/vì/vị cảnh 。phi thông duyên thượng sở thuyết lục phong 。 此念初依欲界身起。唯人天趣除北俱盧。 thử niệm sơ y dục giới thân khởi 。duy nhân thiên thú trừ Bắc câu lô 。 唯加行得非離染得。 duy gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。 未離染者定由加行現在前故。非離染得地所攝故。 vị ly nhiễm giả định do gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền cố 。phi ly nhiễm đắc địa sở nhiếp cố 。 已說皆是近分地攝非根本故。又此念唯是勝加行引故。 dĩ thuyết giai thị cận phần địa nhiếp phi căn bản cố 。hựu thử niệm duy thị thắng gia hạnh/hành/hàng dẫn cố 。 不應說此有離染得。此唯真實作意相應。有說。 bất ưng thuyết thử hữu ly nhiễm đắc 。thử duy chân thật tác ý tướng ứng 。hữu thuyết 。 亦通勝解作意。正法有情方能修習。 diệc thông thắng giải tác ý 。chánh pháp hữu Tình phương năng tu tập 。 外道無有無說者故。彼不能覺微細法故。 ngoại đạo vô hữu vô thuyết giả cố 。bỉ bất năng giác vi tế Pháp cố 。 此與我執極相違故。彼我執有故此念無。 thử dữ ngã chấp cực tướng vi cố 。bỉ ngã chấp hữu cố thử niệm vô 。 由具六因此相圓滿。何等為六。一數二隨三止四觀五轉六淨。 do cụ lục nhân thử tướng viên mãn 。hà đẳng vi/vì/vị lục 。nhất số nhị tùy tam chỉ tứ quán ngũ chuyển lục tịnh 。 數謂繫心數入出息。從一至十不減不增。 số vị hệ tâm số nhập xuất tức 。tùng nhất chí thập bất giảm bất tăng 。 恐心於境極聚散故。然於此中容有三失。 khủng tâm ư cảnh cực tụ tán cố 。nhiên ư thử trung dung hữu tam thất 。 一數減失。二數增失。三雜亂失。數減失者。 nhất số giảm thất 。nhị số tăng thất 。tam tạp loạn thất 。số giảm thất giả 。 於二等謂一等。數增失者於一等謂二等。雜亂失者。 ư nhị đẳng vị nhất đẳng 。số tăng thất giả ư nhất đẳng vị nhị đẳng 。tạp loạn thất giả 。 於五入數為出於五。 ư ngũ nhập số vi/vì/vị xuất ư ngũ 。 出數為入是於入謂出於出謂入義。離此三失名為正數。 xuất số vi/vì/vị nhập thị ư nhập vị xuất ư xuất vị nhập nghĩa 。ly thử tam thất danh vi chánh số 。 或三失者。一太緩失。二太急失。三散亂失。 hoặc tam thất giả 。nhất thái hoãn thất 。nhị thái cấp thất 。tam tán loạn thất 。 太緩失者。謂由加行太慢緩故。 thái hoãn thất giả 。vị do gia hạnh/hành/hàng thái mạn hoãn cố 。 便有懈怠惛睡纏心。或復縱心馳散外境。太急失者。 tiện hữu giải đãi hôn thụy triền tâm 。hoặc phục túng tâm trì tán ngoại cảnh 。thái cấp thất giả 。 謂由加行太躁急故。便令身心不平等起。 vị do gia hạnh/hành/hàng thái táo cấp cố 。tiện lệnh thân tâm bất bình đẳng khởi 。 若時力勵數入出息。息被逼迫便令身中不和風起。 nhược thời lực lệ số nhập xuất tức 。tức bị bức bách tiện lệnh thân trung bất hòa phong khởi 。 由此風故初令身支諸脈洪數。 do thử phong cố sơ lệnh thân chi chư mạch hồng số 。 此風增位能引病生。以身支病生名身不平等。 thử phong tăng vị năng dẫn bệnh sanh 。dĩ thân chi bệnh sanh danh thân bất bình đẳng 。 或由力勵數入出息。心被逼切便致狂亂。 hoặc do lực lệ số nhập xuất tức 。tâm bị bức thiết tiện trí cuồng loạn 。 或為重憂之所摧伏。如是名曰心不平等。故有說言。 hoặc vi/vì/vị trọng ưu chi sở tồi phục 。như thị danh viết tâm bất bình đẳng 。cố hữu thuyết ngôn 。 諸有一切美妙飲食長養身支。 chư hữu nhất thiết mỹ diệu ẩm thực trường/trưởng dưỡng thân chi 。 無如有方便調入出息者。 vô như hữu phương tiện điều nhập xuất tức giả 。 諸有一切毒刺刀火烈灰坑等損壞身支。無如無方便調入出息者。散亂失者。 chư hữu nhất thiết độc thứ đao hỏa liệt hôi khanh đẳng tổn hoại thân chi 。vô như vô phương tiện điều nhập xuất tức giả 。tán loạn thất giả 。 謂由心散便為一切煩惱摧伏。 vị do tâm tán tiện vi/vì/vị nhất thiết phiền não tồi phục 。 若十中間心散亂者。復應從一次第數之。 nhược/nhã thập trung gian tâm tán loạn giả 。phục ưng tùng nhất thứ đệ số chi 。 終而復始乃至得定。凡數息時應先數入。以初生位入息在先。 chung nhi phục thủy nãi chí đắc định 。phàm số tức thời ưng tiên số nhập 。dĩ sơ sanh vị nhập tức tại tiên 。 乃至死時出息最後。如是覺察死生位故。 nãi chí tử thời xuất tức tối hậu 。như thị giác sát tử sanh vị cố 。 於無常想漸能修習隨謂繫心。 ư vô thường tưởng tiệm năng tu tập tùy vị hệ tâm 。 隨入出息念入出息。為短為長為遠至何。 tùy nhập xuất tức niệm nhập xuất tức 。vi/vì/vị đoản vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị viễn chí hà 。 復還旋返且念入息。為行遍身為行一分。隨彼息入。 phục hoàn toàn phản thả niệm nhập tức 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng biến thân vi/vì/vị hạnh/hành/hàng nhất phân 。tùy bỉ tức nhập 。 行至喉心臍髖髀膝。脛踝足指念恒隨逐。有餘師言。 hạnh/hành/hàng chí hầu tâm tề 髖bễ tất 。hĩnh hõa túc chỉ niệm hằng tùy trục 。hữu dư sư ngôn 。 念此入息從足下出。 niệm thử nhập tức tùng túc hạ xuất 。 穿度金輪下至風輪復還旋返。若念出息離身為至一磔一尋。 xuyên độ kim luân hạ chí phong luân phục hoàn toàn phản 。nhược/nhã niệm xuất tức ly thân vi/vì/vị chí nhất trách nhất tầm 。 隨所至方念恒隨逐。有餘師說。 tùy sở chí phương niệm hằng tùy trục 。hữu dư sư thuyết 。 念出息風至吠嵐婆復還旋返。經主於此斥彼師言。 niệm xuất tức phong chí phệ lam Bà phục hoàn toàn phản 。Kinh chủ ư thử xích bỉ sư ngôn 。 此念真實作意俱起。不應念息至風輪等。 thử niệm chân thật tác ý câu khởi 。bất ưng niệm tức chí phong luân đẳng 。 彼言息念本根雖與實作意俱。 bỉ ngôn tức niệm bổn căn tuy dữ thật tác ý câu 。 中間有餘勝解作意相應起者。為令真實作意速成。 trung gian hữu dư thắng giải tác ý tướng ứng khởi giả 。vi/vì/vị lệnh chân thật tác ý tốc thành 。 故於中間起斯假想。雖爾無有出息念失。 cố ư trung gian khởi tư giả tưởng 。tuy nhĩ vô hữu xuất tức niệm thất 。 以息念加行意樂不歇故。 dĩ tức niệm gia hạnh/hành/hàng ý lạc bất hiết cố 。 止謂繫念唯在鼻端或在眉間乃至足指。隨所樂處安止其心。 chỉ vị hệ niệm duy tại tỳ đoan hoặc tại my gian nãi chí túc chỉ 。tùy sở lạc/nhạc xứ/xử an chỉ kỳ tâm 。 觀息住身如珠中縷。為冷為煖為損為益。觀謂觀察此息風已。 quán tức trụ/trú thân như châu trung lũ 。vi/vì/vị lãnh vi/vì/vị noãn vi/vì/vị tổn vi/vì/vị ích 。quán vị quan sát thử tức phong dĩ 。 兼觀息俱大種造色。及依色住心及心所。 kiêm quán tức câu đại chủng tạo sắc 。cập y sắc trụ tâm cập tâm sở 。 具觀五蘊以為境界。轉謂移轉緣息風覺。 cụ quán ngũ uẩn dĩ vi/vì/vị cảnh giới 。chuyển vị di chuyển duyên tức phong giác 。 安置後後勝善根中。謂念住為初至世第一法。 an trí hậu hậu thắng thiện căn trung 。vị niệm trụ vi/vì/vị sơ chí thế đệ nhất Pháp 。 淨謂昇進入見道等。有餘師說。 tịnh vị thăng tiến nhập kiến đạo đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 念住為初金剛喻定為後名轉。盡智等方名淨。 niệm trụ vi/vì/vị sơ Kim Cương dụ định vi/vì/vị hậu danh chuyển 。tận trí đẳng phương danh tịnh 。 息相差別云何應知。頌曰。 tức tướng sái biệt vân hà ứng tri 。tụng viết 。 　入出息隨身　　依二差別轉 　nhập xuất tức tùy thân 　　y nhị sái biệt chuyển 　情數非執受　　等流非下緣 　Tình số phi chấp thọ 　　đẳng lưu phi hạ duyên 論曰。隨身生地息彼地攝。 luận viết 。tùy thân sanh địa tức bỉ địa nhiếp 。 以息是身一分攝故。此入出息轉依身心差別故。 dĩ tức thị thân nhất phân nhiếp cố 。thử nhập xuất tức chuyển y thân tâm sái biệt cố 。 本論說息依身轉。亦依心轉隨其所應。 bổn luận thuyết tức y thân chuyển 。diệc y tâm chuyển tùy kỳ sở ưng 。 若入出息唯依身轉不依心轉。則入無想定或入滅盡定。 nhược/nhã nhập xuất tức duy y thân chuyển bất y tâm chuyển 。tức nhập vô tưởng định hoặc nhập diệt tận định 。 及生無想天息亦應轉。乃至廣說。 cập sanh vô tưởng Thiên tức diệc ưng chuyển 。nãi chí quảng thuyết 。 具四緣故息方得轉。依此理說隨所應言。 cụ tứ duyên cố tức phương đắc chuyển 。y thử lý thuyết tùy sở ưng ngôn 。 顯息必依身心差別。言四緣者。一入出息所依身。二毛孔開。 hiển tức tất y thân tâm sái biệt 。ngôn tứ duyên giả 。nhất nhập xuất tức sở y thân 。nhị mao khổng khai 。 三風道通。四入出息地麁心現前。 tam phong đạo thông 。tứ nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền 。 於此四中隨有所闕息便不轉。無心位中心無有故。 ư thử tứ trung tùy hữu sở khuyết tức tiện bất chuyển 。vô tâm vị trung tâm vô hữu cố 。 生無色界四種皆無故息不轉。 sanh vô sắc giới tứ chủng giai vô cố tức bất chuyển 。 處卵胎中羯剌藍等。毛孔未開風道未通故息不轉。 xứ/xử noãn thai trung yết lạt lam đẳng 。mao khổng vị khai phong đạo vị thông cố tức bất chuyển 。 若處卵胎羯剌藍位。入出息轉則應躁動。 nhã xứ noãn thai yết lạt lam vị 。nhập xuất tức chuyển tức ưng táo động 。 身微薄故便應散壞。頞部曇等位身雖漸厚。 thân vi bạc cố tiện ưng tán hoại 。át bộ đàm đẳng vị thân tuy tiệm hậu 。 而無孔隙故息猶不轉。入第四定毛孔不開。 nhi vô khổng khích cố tức do bất chuyển 。nhập đệ tứ định mao khổng bất khai 。 無現麁心故息不轉。何緣但說入定非生。 vô hiện thô tâm cố tức bất chuyển 。hà duyên đãn thuyết nhập định phi sanh 。 豈不已說生如說生。無想有本不說生無想者。 khởi bất dĩ thuyết sanh như thuyết sanh 。vô tưởng hữu bổn bất thuyết sanh vô tưởng giả 。 但言入定生彼已成以契經中作如是說。 đãn ngôn nhập định sanh bỉ dĩ thành dĩ khế Kinh trung tác như thị thuyết 。 此先入定後方生彼。有餘師說。 thử tiên nhập định hậu phương sanh bỉ 。hữu dư sư thuyết 。 生第四定能發表業心現前時亦有息轉。 sanh đệ tứ định năng phát biểu nghiệp tâm hiện tiền thời diệc hữu tức chuyển 。 生彼容有息現前義故不說生。毘婆沙師不許此義。 sanh bỉ dung hữu tức hiện tiền nghĩa cố bất thuyết sanh 。tỳ bà sa sư bất hứa thử nghĩa 。 若爾生彼如何發言。彼亦有風然不名息。無損益果故無有失。 nhược nhĩ sanh bỉ như hà phát ngôn 。bỉ diệc hữu phong nhiên bất danh tức 。vô tổn ích quả cố vô hữu thất 。 言諸根熟諸根滿者。此言不顯眼等諸根。 ngôn chư căn thục chư căn mãn giả 。thử ngôn bất hiển nhãn đẳng chư căn 。 現見彼闕息亦轉故。但於四緣具說根熟滿聲。 hiện kiến bỉ khuyết tức diệc chuyển cố 。đãn ư tứ duyên cụ thuyết căn thục mãn thanh 。 以諸根聲顯增上義。四緣於息轉有增上力。 dĩ chư căn thanh hiển tăng thượng nghĩa 。tứ duyên ư tức chuyển hữu tăng thượng lực 。 論假說為根亦無有過。如是諸根。 luận giả thuyết vi/vì/vị căn diệc vô hữu quá/qua 。như thị chư căn 。 處卵等位名未成熟。諸有正入第四定等名未圓滿。 xứ/xử noãn đẳng vị danh vị thành thục 。chư hữu chánh nhập đệ tứ định đẳng danh vị viên mãn 。 言入第四定毛孔不開。如何有色身而無毛孔。 ngôn nhập đệ tứ định mao khổng bất khai 。như hà hữu sắc thân nhi vô mao khổng 。 毛孔者謂空界。豈有色聚離空界耶。 mao khổng giả vị không giới 。khởi hữu sắc tụ ly không giới da 。 理實應然但今於此約通息道說有色身。 lý thật ưng nhiên đãn kim ư thử ước thông tức đạo thuyết hữu sắc thân 。 而無毛孔亦無有失。何緣但入第四靜慮。 nhi vô mao khổng diệc vô hữu thất 。hà duyên đãn nhập đệ tứ tĩnh lự 。 身無毛孔非餘定耶。以彼等持極淳厚故。 thân vô mao khổng phi dư định da 。dĩ bỉ đẳng trì cực thuần hậu cố 。 引第四定大種遍身即由此緣。尊者世友說。 dẫn đệ tứ định đại chủng biến thân tức do thử duyên 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết 。 入彼定身毛孔合。若入世俗第四靜慮。身無毛孔其理可然。 nhập bỉ định thân mao khổng hợp 。nhược/nhã nhập thế tục đệ tứ tĩnh lự 。thân vô mao khổng kỳ lý khả nhiên 。 以彼定能引彼地攝。微密大種充滿身故。 dĩ bỉ định năng dẫn bỉ địa nhiếp 。vi mật đại chủng sung mãn thân cố 。 若入無漏第四定時。此身如何亦無毛孔。 nhược/nhã nhập vô lậu đệ tứ định thời 。thử thân như hà diệc vô mao khổng 。 以彼但引隨所生地。大種現前造無表故。 dĩ bỉ đãn dẫn tùy sở sanh địa 。đại chủng hiện tiền tạo vô biểu cố 。 彼無漏定所引大種。雖生處攝而極微密。 bỉ vô lậu định sở dẫn đại chủng 。tuy sanh xứ nhiếp nhi cực vi mật 。 與彼相似故無有過。若生彼地身無毛孔。 dữ bỉ tương tự cố vô hữu quá/qua 。nhược/nhã sanh bỉ địa thân vô mao khổng 。 如何生彼能發語言。非發語言要由毛孔。 như hà sanh bỉ năng phát ngữ ngôn 。phi phát ngữ ngôn yếu do mao khổng 。 但由頷動亦得發聲。如機關聲豈由毛孔。有餘師說。 đãn do hạm động diệc đắc phát thanh 。như ky quan thanh khởi do mao khổng 。hữu dư sư thuyết 。 生於彼地咽喉以上亦有毛孔。有說。 sanh ư bỉ địa yết hầu dĩ thượng diệc hữu mao khổng 。hữu thuyết 。 生彼能發語心。現在前時暫開毛孔。 sanh bỉ năng phát ngữ tâm 。hiện tại tiền thời tạm khai mao khổng 。 此入出息有情數收。無覺身中息無有故。 thử nhập xuất tức hữu tình số thu 。vô giác thân trung tức vô hữu cố 。 是雖從外來而繫屬內義。此入出息非有執受。 thị tuy tùng ngoại lai nhi hệ chúc nội nghĩa 。thử nhập xuất tức phi hữu chấp thọ 。 以息闕減執受相故。身中雖有有執受風。而此息風唯無執受。 dĩ tức khuyết giảm chấp thọ tướng cố 。thân trung tuy hữu hữu chấp thọ phong 。nhi thử tức phong duy vô chấp thọ 。 此入出息體是等流。是同類因所生果故。 thử nhập xuất tức thể thị đẳng lưu 。thị đồng loại nhân sở sanh quả cố 。 身中雖有長養異熟風。而此息風唯是等流性。 thân trung tuy hữu trường/trưởng dưỡng dị thục phong 。nhi thử tức phong duy thị đẳng lưu tánh 。 身增長位息便損減。身損減時息增長故。 thân tăng trưởng vị tức tiện tổn giảm 。thân tổn giảm thời tức tăng trưởng cố 。 非所長養斷已於後更相續故。 phi sở trường/trưởng dưỡng đoạn dĩ ư hậu cánh tướng tục cố 。 非異熟生餘異熟色無此相故。唯自上地心之所觀。 phi dị thục sanh dư dị thục sắc vô thử tướng cố 。duy tự thượng địa tâm chi sở quán 。 非下地心所緣境故。謂生欲界起欲界心。 phi hạ địa tâm sở duyên cảnh cố 。vị sanh dục giới khởi dục giới tâm 。 彼欲界身欲界息。依欲界心轉即彼心所觀。 bỉ dục giới thân dục giới tức 。y dục giới tâm chuyển tức bỉ tâm sở quán 。 若生欲界起初定心。彼欲界身欲界息。 nhược/nhã sanh dục giới khởi sơ định tâm 。bỉ dục giới thân dục giới tức 。 依初定心轉即彼心所觀。起二三定心皆准前應說。 y sơ định tâm chuyển tức bỉ tâm sở quán 。khởi nhị tam định tâm giai chuẩn tiền ưng thuyết 。 生初靜慮起三地心。 sanh sơ tĩnh lự khởi tam địa tâm 。 生二生三起二起自准生欲界如理應說。若生上地起下地心。 sanh nhị sanh tam khởi nhị khởi tự chuẩn sanh dục giới như lý ưng thuyết 。nhược/nhã sanh thượng địa khởi hạ địa tâm 。 彼上地身上地息。依下地心轉非彼心所觀。 bỉ thượng địa thân thượng địa tức 。y hạ địa tâm chuyển phi bỉ tâm sở quán 。 如是欲界息四地心所觀。初二三定息如其次第。 như thị dục giới tức tứ địa tâm sở quán 。sơ nhị tam định tức như kỳ thứ đệ 。 為三二地自地心所觀。有息地四無息地五。 vi/vì/vị tam nhị địa tự địa tâm sở quán 。hữu tức địa tứ vô tức địa ngũ 。 住有息地起無息地心息必不轉。 trụ/trú hữu tức địa khởi vô tức địa tâm tức tất bất chuyển 。 住無息地起有息地心息亦不轉。住有息地起有息地心。 trụ/trú vô tức địa khởi hữu tức địa tâm tức diệc bất chuyển 。trụ/trú hữu tức địa khởi hữu tức địa tâm 。 隨其所應有入出息轉。 tùy kỳ sở ưng hữu nhập xuất tức chuyển 。 所辯持息念成滿相云何。應作是言。 sở biện trì tức niệm thành mãn tướng vân hà 。ưng tác thị ngôn 。 若觀行者注想觀息微細徐流。謂想遍身如筒一穴。 nhược/nhã quán hành giả chú tưởng quán tức vi tế từ lưu 。vị tưởng biến thân như đồng nhất huyệt 。 息風連續如貫末尼。不能動身不發身識。 tức phong liên tục như quán mạt ni 。bất năng động thân bất phát thân thức 。 齊此應說持息念成。有餘師言。增長自在所作事辦名此念成。 tề thử ưng thuyết trì tức niệm thành 。hữu dư sư ngôn 。tăng trưởng tự tại sở tác sự biện/bạn danh thử niệm thành 。 初增長言顯持息念。下中上品次第成立。 sơ tăng trưởng ngôn hiển trì tức niệm 。hạ trung thượng phẩm thứ đệ thành lập 。 乃至若時隨其所樂。能入能出名為自在。 nãi chí nhược thời tùy kỳ sở lạc/nhạc 。năng nhập năng xuất danh vi tự tại 。 若於此位能攝益身。遠耽嗜依尋名所作事辦。 nhược/nhã ư thử vị năng nhiếp ích thân 。viễn đam thị y tầm danh sở tác sự biện/bạn 。 有餘師說。若具六相遠離三失。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã cụ lục tướng viễn ly tam thất 。 或若具足修十六種殊勝行相。齊此應說持息念成。 hoặc nhược/nhã cụ túc tu thập lục chủng thù thắng hành tướng 。tề thử ưng thuyết trì tức niệm thành 。 經說息念有十七種。 Kinh thuyết tức niệm hữu thập thất chủng 。 謂念入出息了知我已念入出息。短入出息長覺遍身。 vị niệm nhập xuất tức liễu tri ngã dĩ niệm nhập xuất tức 。đoản nhập xuất tức trường/trưởng giác biến thân 。 止身行覺喜覺樂覺。心行止心行覺心令心歡喜。 chỉ thân hạnh/hành/hàng giác hỉ giác lạc/nhạc giác 。tâm hành chỉ tâm hành giác tâm lệnh tâm hoan hỉ 。 令心攝持令心解脫。隨觀無常隨觀斷隨觀離隨觀滅。 lệnh tâm nhiếp trì lệnh tâm giải thoát 。tùy quán vô thường tùy quán đoạn tùy quán ly tùy quán diệt 。 如是一一皆自了知。此十七中初是總觀。 như thị nhất nhất giai tự liễu tri 。thử thập thất trung sơ thị tổng quán 。 後十六種是差別觀。約四念住如次應知。 hậu thập lục chủng thị sái biệt quán 。ước tứ niệm trụ như thứ ứng tri 。 各有四門成十六種。如何覺心行可受念住攝。 các hữu tứ môn thành thập lục chủng 。như hà giác tâm hành khả thọ/thụ niệm trụ nhiếp 。 因受果名故無有過。非此中說心行謂思。 nhân thọ quả danh cố vô hữu quá/qua 。phi thử trung thuyết tâm hành vị tư 。 應知此中受名心行。謂由耽著樂受味故。 ứng tri thử trung thọ danh tâm hành 。vị do đam trước lạc thọ vị cố 。 便於彼彼境界。或生思造作心名為心行。 tiện ư bỉ bỉ cảnh giới 。hoặc sanh tư tạo tác tâm danh vi tâm hành 。 受是思因故名心行無失。或但能覺受自體者。 thọ/thụ thị tư nhân cố danh tâm hành vô thất 。hoặc đãn năng giác thọ tự thể giả 。 義准亦於思等自體。次第能覺生住壞相。 nghĩa chuẩn diệc ư tư đẳng tự thể 。thứ đệ năng giác sanh trụ/trú hoại tướng 。 如甞大海一渧水醎。則亦遍知大海水味。 như 甞đại hải nhất đế thủy 醎。tức diệc biến tri đại hải thủy vị 。 故唯覺受名覺心行。廣解一一相如經釋中辯。 cố duy giác thọ danh giác tâm hành 。quảng giải nhất nhất tướng như Kinh thích trung biện 。 如是已說入修二門。由此二門心便得定。 như thị dĩ thuyết nhập tu nhị môn 。do thử nhị môn tâm tiện đắc định 。 心得定已復何所修。頌曰。 tâm đắc định dĩ phục hà sở tu 。tụng viết 。 　依已修成止　　為觀修念住 　y dĩ tu thành chỉ 　　vi/vì/vị quán tu niệm trụ 　以自相共相　　觀身受心法 　dĩ tự tướng cộng tướng 　　quán thân thọ tâm Pháp 　自性聞等慧　　餘相雜所緣 　tự tánh văn đẳng tuệ 　　dư tướng tạp sở duyên 　說次第隨生　　治倒故唯四 　thuyết thứ đệ tùy sanh 　　trì đảo cố duy tứ 論曰。已修成止以為所依。 luận viết 。dĩ tu thành chỉ dĩ vi/vì/vị sở y 。 為觀速成修四念住。非不得定者能如實見故。 vi/vì/vị quán tốc thành tu tứ niệm trụ 。phi bất đắc định giả năng như thật kiến cố 。 如何修習四念住耶。以自相共相觀身受心法。 như hà tu tập tứ niệm trụ da 。dĩ tự tướng cộng tướng quán thân thọ tâm Pháp 。 謂修觀者專心一趣。以自共相於身等境。 vị tu quán giả chuyên tâm nhất thú 。dĩ tự cộng tướng ư thân đẳng cảnh 。 一一別觀修四念住。分別此法與所餘法。 nhất nhất biệt quán tu tứ niệm trụ 。phân biệt thử pháp dữ sở dư Pháp 。 有差別義名觀自相。分別此法與所餘法。無差別義名觀共相。 hữu sái biệt nghĩa danh quán tự tướng 。phân biệt thử pháp dữ sở dư Pháp 。vô sái biệt nghĩa danh quán cộng tướng 。 且身念住觀自相者。謂觀察身內外十處。 thả thân niệm trụ quán tự tướng giả 。vị quan sát thân nội ngoại thập xứ/xử 。 自性各別從眼至觸。一一皆有處自相故。 tự tánh các biệt tùng nhãn chí xúc 。nhất nhất giai hữu xứ tự tướng cố 。 如是於彼各別法中。有正智生名觀自相。 như thị ư bỉ các biệt Pháp trung 。hữu chánh trí sanh danh quán tự tướng 。 此自相觀得成滿時。有道色起爾時方立。 thử tự tướng quán đắc thành mãn thời 。hữu đạo sắc khởi nhĩ thời phương lập 。 自相種性身念住名。此亦遍知彼法自相。 tự tướng chủng tánh thân niệm trụ danh 。thử diệc biến tri bỉ Pháp tự tướng 。 由此各別有正智生。非諸境中總生一智。有說。 do thử các biệt hữu chánh trí sanh 。phi chư cảnh trung tổng sanh nhất trí 。hữu thuyết 。 非此自相觀中觀無表色。 phi thử tự tướng quán trung quán vô biểu sắc 。 以無表色與無色品極相似故。有說。此觀亦觀無表。 dĩ vô biểu sắc dữ vô sắc phẩm cực tương tự cố 。hữu thuyết 。thử quán diệc quán vô biểu 。 亦別於無表有道色生故。次身念住觀共相者。 diệc biệt ư vô biểu hữu đạo sắc sanh cố 。thứ thân niệm trụ quán cộng tướng giả 。 謂觀察身一一處相。雖有差別而身相同。 vị quan sát thân nhất nhất xứ/xử tướng 。tuy hữu sái biệt nhi thân tướng đồng 。 又於爾時觀十一處。俱是色相無有差別。謂皆不越大種所造。 hựu ư nhĩ thời quán thập nhất xứ/xử 。câu thị sắc tướng vô hữu sái biệt 。vị giai bất việt đại chủng sở tạo 。 如是於彼一類法中。有正智生名觀共相。 như thị ư bỉ nhất loại Pháp trung 。hữu chánh trí sanh danh quán cộng tướng 。 此共相觀得成滿時。有道色起爾時方立。 thử cộng tướng quán đắc thành mãn thời 。hữu đạo sắc khởi nhĩ thời phương lập 。 共相種性身念住名。此亦遍知彼法共相。 cộng tướng chủng tánh thân niệm trụ danh 。thử diệc biến tri bỉ Pháp cộng tướng 。 由此總有一正智生。非諸境中各生一智。 do thử tổng hữu nhất chánh trí sanh 。phi chư cảnh trung các sanh nhất trí 。 或身念住觀自相者。謂觀於身各別自性。 hoặc thân niệm trụ quán tự tướng giả 。vị quán ư thân các biệt tự tánh 。 次身念住觀共相者。謂觀身上與餘有為。 thứ thân niệm trụ quán cộng tướng giả 。vị quán thân thượng dữ dư hữu vi 。 俱無常性與餘有漏。俱是苦性。 câu vô thường tánh dữ dư hữu lậu 。câu thị khổ tánh 。 與餘一切法俱空無我性。若時觀身無二念住故。唯極微集故。 dữ dư nhất thiết pháp câu không vô ngã tánh 。nhược thời quán thân vô nhị niệm trụ cố 。duy cực vi tập cố 。 一一差別爾時名曰身念住成。 nhất nhất sái biệt nhĩ thời danh viết thân niệm trụ thành 。 如是應知受等念住相及成滿隨其所應。 như thị ứng tri thọ/thụ đẳng niệm trụ tướng cập thành mãn tùy kỳ sở ưng 。 體皆非色故無極微差別。或如前說觀究竟相。 thể giai phi sắc cố vô cực vi sái biệt 。hoặc như tiền thuyết quán cứu cánh tướng 。 謂後後位善根增長。如畦中水汎溢漫流。有說。 vị hậu hậu vị thiện căn tăng trưởng 。như huề trung thủy phiếm dật mạn lưu 。hữu thuyết 。 欻然非愛相起。此有二種。其二者何。一能發瞋。 欻nhiên phi ái tướng khởi 。thử hữu nhị chủng 。kỳ nhị giả hà 。nhất năng phát sân 。 二令不樂。此中但有令不樂相。 nhị lệnh bất lạc/nhạc 。thử trung đãn hữu lệnh bất lạc/nhạc tướng 。 以所習事若未自在。為求成滿故起欣樂。此於所習已得自在。 dĩ sở tập sự nhược/nhã vị tự tại 。vi/vì/vị cầu thành mãn cố khởi hân lạc/nhạc 。thử ư sở tập dĩ đắc tự tại 。 止息希求故無欣樂。此四念住各有三種。 chỉ tức hy cầu cố vô hân lạc/nhạc 。thử tứ niệm trụ các hữu tam chủng 。 自性相雜所緣別故。自性念住以慧為體。 tự tánh tướng tạp sở duyên biệt cố 。tự tánh niệm trụ dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 契經說為一趣道故。一是獨義求戰勝者。 khế Kinh thuyết vi/vì/vị nhất thú đạo cố 。nhất thị độc nghĩa cầu chiến thắng giả 。 由此執此害煩惱怨。依此而行能趣圓寂。 do thử chấp thử hại phiền não oán 。y thử nhi hạnh/hành/hàng năng thú viên tịch 。 是故於此立趣道名。唯此獨尊名一趣道。 thị cố ư thử lập thú đạo danh 。duy thử độc tôn danh nhất thú đạo 。 此即是慧於斷煩惱。趣涅槃中慧最勝故。如契經說。 thử tức thị tuệ ư đoạn phiền não 。thú Niết-Bàn trung tuệ tối thắng cố 。như khế Kinh thuyết 。 姊妹當知諸聖弟子執智慧劍。 tỷ muội đương tri chư thánh đệ tử chấp trí tuệ kiếm 。 能斷一切結縛隨眠。直趣涅槃無罣礙故。又契經說。 năng đoạn nhất thiết kết phược tùy miên 。trực thú Niết-Bàn vô quái ngại cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 若有於身住循身觀名身念住。於受心法說亦如是。 nhược hữu ư thân trụ tuần thân quán danh thân niệm trụ 。ư thọ/thụ tâm Pháp thuyết diệc như thị 。 諸循觀名唯目慧體。 chư tuần quán danh duy mục tuệ thể 。 非慧無有循觀用故本論亦說。身念住云何。謂緣身慧餘三說亦爾。 phi tuệ vô hữu tuần quán dụng cố bổn luận diệc thuyết 。thân niệm trụ vân hà 。vị duyên thân tuệ dư tam thuyết diệc nhĩ 。 故知唯慧得念住名。慧中何等名自性念住。 cố tri duy tuệ đắc niệm trụ danh 。tuệ trung hà đẳng danh tự tánh niệm trụ 。 應知唯取聞思修所成。此中隨聞加行所起。 ứng tri duy thủ văn tư tu sở thành 。thử trung tùy văn gia hạnh/hành/hàng sở khởi 。 緣別義慧名聞所成。若隨思義加行所起。 duyên biệt nghĩa tuệ danh văn sở thành 。nhược/nhã tùy tư nghĩa gia hạnh/hành/hàng sở khởi 。 非不待名亦非在定。緣別義慧名思所成。 phi bất đãi danh diệc phi tại định 。duyên biệt nghĩa tuệ danh tư sở thành 。 若在定中隨觀別義。不待名慧名修所成。 nhược/nhã tại định trung tùy quán biệt nghĩa 。bất đãi danh tuệ danh tu sở thành 。 即此亦名三種念住。相雜念住以慧所餘俱有為體。 tức thử diệc danh tam chủng niệm trụ 。tướng tạp niệm trụ dĩ tuệ sở dư câu hữu vi thể 。 慧俱有法與慧俱時相雜住故。如契經說。 tuệ câu hữu pháp dữ tuệ câu thời tướng tạp trụ cố 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知說善法聚言即說四念住。 Bí-sô đương tri thuyết thiện Pháp tụ ngôn tức thuyết tứ niệm trụ 。 既於念住說善聚言。故以慧俱多法為體。 ký ư niệm trụ thuyết thiện tụ ngôn 。cố dĩ tuệ câu đa Pháp vi/vì/vị thể 。 本論亦說由身增上所生善道。通有漏無漏亦名身念住。 bổn luận diệc thuyết do thân tăng thượng sở sanh thiện đạo 。thông hữu lậu vô lậu diệc danh thân niệm trụ 。 乃至廣說。此文總說與慧相應。 nãi chí quảng thuyết 。thử văn tổng thuyết dữ tuệ tướng ứng 。 俱有諸法名為念住。此文不言緣身道者。 câu hữu chư Pháp danh vi niệm trụ 。thử văn bất ngôn duyên thân đạo giả 。 勿謂此如自性念住。體唯取相應道為其體故。 vật vị thử như tự tánh niệm trụ 。thể duy thủ tướng ứng đạo vi/vì/vị kỳ thể cố 。 所緣念住以慧所緣諸法為體。以一切法無不皆是。 sở duyên niệm trụ dĩ tuệ sở duyên chư Pháp vi/vì/vị thể 。dĩ nhất thiết pháp vô bất giai thị 。 慧所緣故應名慧住。 tuệ sở duyên cố ưng danh tuệ trụ/trú 。 何故經中標以異名作異廣釋。此亦無失。約前三種釋念住名皆唯慧故。 hà cố Kinh trung tiêu dĩ dị danh tác dị quảng thích 。thử diệc vô thất 。ước tiền tam chủng thích niệm trụ danh giai duy tuệ cố 。 且就自性釋念住名。謂諸法中若有一法。 thả tựu tự tánh thích niệm trụ danh 。vị chư Pháp trung nhược hữu nhất pháp 。 由念得住彼名念住。此是何法是慧非餘。 do niệm đắc trụ bỉ danh niệm trụ 。thử thị hà Pháp thị tuệ phi dư 。 寧知慧住要由念力。以有念者慧增明故。 ninh tri tuệ trụ/trú yếu do niệm lực 。dĩ hữu niệm giả tuệ tăng minh cố 。 謂慧得住由念所持。是念力資方得住義。 vị tuệ đắc trụ do niệm sở trì 。thị niệm lực tư phương đắc trụ/trú nghĩa 。 如是標釋念住名時。唯依於慧不依餘法。 như thị tiêu thích niệm trụ danh thời 。duy y ư tuệ bất y dư Pháp 。 是故廣釋如所標名。名義相符斯有何失。 thị cố quảng thích như sở tiêu danh 。danh nghĩa tướng phù tư hữu hà thất 。 若就相雜釋念住名。謂與慧俱念方得住。 nhược/nhã tựu tướng tạp thích niệm trụ danh 。vị dữ tuệ câu niệm phương đắc trụ/trú 。 令念得住故慧得念住名。念住相應及俱有法。 lệnh niệm đắc trụ cố tuệ đắc niệm trụ danh 。niệm trụ tướng ứng cập câu hữu pháp 。 與念住相雜名相雜念住。豈不定等亦與慧俱方得安住。 dữ niệm trụ tướng tạp danh tướng tạp niệm trụ 。khởi bất định đẳng diệc dữ tuệ câu phương đắc an trụ 。 則應許慧體令定等。住故得定等住名。 tức ưng hứa tuệ thể lệnh định đẳng 。trụ/trú cố đắc định đẳng trụ danh 。 不爾此中為顯念慧。相資力勝故偏立念住名。 bất nhĩ thử trung vi/vì/vị hiển niệm tuệ 。tướng tư lực thắng cố Thiên lập niệm trụ danh 。 謂慧若於身受心法。以自共相循循觀時。 vị tuệ nhược/nhã ư thân thọ tâm Pháp 。dĩ tự cộng tướng tuần tuần quán thời 。 要念力持方得明了。以於此地串習記持。 yếu niệm lực trì phương đắc minh liễu 。dĩ ư thử địa xuyến tập kí trì 。 方能進修餘未習地。是故於慧簡擇法時。 phương năng tiến/tấn tu dư vị tập địa 。thị cố ư Tuệ Giản trạch pháp thời 。 念最能為堅強助伴。念於身等得安住時。 niệm tối năng vi/vì/vị kiên cường trợ bạn 。niệm ư thân đẳng đắc an trụ thời 。 要慧力持方能明記。故世尊說若有於身。 yếu tuệ lực trì phương năng minh kí 。cố Thế Tôn thuyết nhược hữu ư thân 。 住循身觀者念便住不謬。尊者無滅亦作是言。 trụ/trú tuần thân quán giả niệm tiện trụ/trú bất mậu 。Tôn-Giả vô diệt diệc tác thị ngôn 。 若有能於身住循身觀緣身念得住。乃至廣說。 nhược hữu năng ư thân trụ tuần thân quán duyên thân niệm đắc trụ 。nãi chí quảng thuyết 。 或若行者觀身等竟。無間不能觀於受等。 hoặc nhược/nhã hành giả quán thân đẳng cánh 。Vô gián bất năng quán ư thọ/thụ đẳng 。 便應追念先加行時。所有曾修受等行相。 tiện ưng truy niệm tiên gia hạnh/hành/hàng thời 。sở hữu tằng tu thọ/thụ đẳng hành tướng 。 由追念故彼相現前。因此便能觀察受等。故說有念慧得增明。 do truy niệm cố bỉ tướng hiện tiền 。nhân thử tiện năng quan sát thọ/thụ đẳng 。cố thuyết hữu niệm tuệ đắc tăng minh 。 如是念生由先慧力。故念與慧為勝助伴。 như thị niệm sanh do tiên tuệ lực 。cố niệm dữ tuệ vi/vì/vị thắng trợ bạn 。 或此二法於一切時。所有功能相隨勝劣。 hoặc thử nhị Pháp ư nhất thiết thời 。sở hữu công năng tướng tùy thắng liệt 。 故說二種相資最勝。若就所緣釋念住名。 cố thuyết nhị chủng tướng tư tối thắng 。nhược/nhã tựu sở duyên thích niệm trụ danh 。 謂慧由念令念住故。便於慧體立念住名。 vị tuệ do niệm lệnh niệm trụ cố 。tiện ư tuệ thể lập niệm trụ danh 。 念住所緣身等諸法。是念住所緣名所緣念住。 niệm trụ sở duyên thân đẳng chư Pháp 。thị niệm trụ sở duyên danh sở duyên niệm trụ 。 故約三種釋念住名。皆顯慧強獨名念住。 cố ước tam chủng thích niệm trụ danh 。giai hiển tuệ cường độc danh niệm trụ 。 由此念住是慧理成。故釋與標無相違失。 do thử niệm trụ thị tuệ lý thành 。cố thích dữ tiêu vô tướng vi thất 。 分別論者作如是言。念住即用念為自體。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。niệm trụ tức dụng niệm vi/vì/vị tự thể 。 此中不應置念根故。標釋兩文俱說念故。 thử trung bất ưng trí niệm căn cố 。tiêu thích lượng (lưỡng) văn câu thuyết niệm cố 。 此中不說慧住名故。彼言非理。所以者何。 thử trung bất thuyết tuệ trụ/trú danh cố 。bỉ ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。 雖於此中置念名想。而依業用已置慧根。 tuy ư thử trung trí niệm danh tưởng 。nhi y nghiệp dụng dĩ trí tuệ căn 。 如信定慧根雖不如次置證淨靜慮。 như tín định tuệ căn tuy bất như thứ trí chứng tịnh tĩnh lự 。 了別諦中而由功能義已置故。標釋兩文顯說慧故。 liễu biệt đế trung nhi do công năng nghĩa dĩ trí cố 。tiêu thích lượng (lưỡng) văn hiển thuyết tuệ cố 。 謂前已辯標念住名。 vị tiền dĩ biện tiêu niệm trụ danh 。 依慧非餘顯標慧故釋中具以循觀正知。二種慧名再說慧故。由此標釋都不相違。 y tuệ phi dư hiển tiêu tuệ cố thích trung cụ dĩ tuần quán chánh tri 。nhị chủng tuệ danh tái thuyết tuệ cố 。do thử tiêu thích đô bất tướng vi 。 說念住言義如前說。前何所說。 thuyết niệm trụ ngôn nghĩa như tiền thuyết 。tiền hà sở thuyết 。 謂前所言為顯念慧相資力勝。是故偏立念住名等。 vị tiền sở ngôn vi/vì/vị hiển niệm tuệ tướng tư lực thắng 。thị cố Thiên lập niệm trụ danh đẳng 。 又為具顯三種念住。故不於此說慧住言。 hựu vi/vì/vị cụ hiển tam chủng niệm trụ 。cố bất ư thử thuyết tuệ trụ/trú ngôn 。 謂說念言顯相雜念住。復說住言顯所緣念住。 vị thuyết niệm ngôn hiển tướng tạp niệm trụ 。phục thuyết trụ/trú ngôn hiển sở duyên niệm trụ 。 說循觀言顯自性念住。若言慧住唯局慧體。 thuyết tuần quán ngôn hiển tự tánh niệm trụ 。nhược/nhã ngôn tuệ trụ/trú duy cục tuệ thể 。 自相不捨得慧住名。此則但明自性念住。 tự tướng bất xả đắc tuệ trụ/trú danh 。thử tức đãn minh tự tánh niệm trụ 。 便為棄捨相雜所緣。 tiện vi/vì/vị khí xả tướng tạp sở duyên 。 則彼俱應不名念住然不應許。以於契經及本論中皆說三故。 tức bỉ câu ưng bất danh niệm trụ nhiên bất ưng hứa 。dĩ ư khế Kinh cập bổn luận trung giai thuyết tam cố 。 由此為證諸念住言。目慧非餘決定成立。 do thử vi/vì/vị chứng chư niệm trụ ngôn 。mục tuệ phi dư quyết định thành lập 。 何緣故說三種念住。為愚行相資糧所緣。 hà duyên cố thuyết tam chủng niệm trụ 。vi/vì/vị ngu hành tướng tư lương sở duyên 。 三種有情故說三種。或根勝解分位各三。 tam chủng hữu Tình cố thuyết tam chủng 。hoặc căn thắng giải phần vị các tam 。 機宜不同故說三種。三中相雜能斷煩惱。 ky nghi bất đồng cố thuyết tam chủng 。tam trung tướng tạp năng đoạn phiền não 。 非二能斷太減增故。與慧雜住得相雜名。理則但應慧俱有法。 phi nhị năng đoạn thái giảm tăng cố 。dữ tuệ tạp trụ đắc tướng tạp danh 。lý tức đãn ưng tuệ câu hữu pháp 。 可得名曰相雜念住。非慧與慧可有相雜。 khả đắc danh viết tướng tạp niệm trụ 。phi tuệ dữ Huệ Khả hữu tướng tạp 。 無有一身二慧俱故。由此知慧非相雜攝。 vô hữu nhất thân nhị tuệ câu cố 。do thử tri tuệ phi tướng tạp nhiếp 。 不應唯說相雜念住。能斷煩惱理應具言。 bất ưng duy thuyết tướng tạp niệm trụ 。năng đoạn phiền não lý ưng cụ ngôn 。 自性相雜能斷煩惱。於斷煩惱慧為首故。 tự tánh tướng tạp năng đoạn phiền não 。ư đoạn phiền não tuệ vi/vì/vị thủ cố 。 無如是過。斷煩惱時於慧亦立相雜名故。 vô như thị quá/qua 。đoạn phiền não thời ư tuệ diệc lập tướng tạp danh cố 。 謂得止觀平等運道能斷煩惱。其理決定。 vị đắc chỉ quán bình đẳng vận đạo năng đoạn phiền não 。kỳ lý quyết định 。 所餘一切心心所等。有止品攝有觀品收。 sở dư nhất thiết tâm tâm sở đẳng 。hữu chỉ phẩm nhiếp hữu quán phẩm thu 。 此平等時彼亦平等。由是一切相雜理齊。 thử bình đẳng thời bỉ diệc bình đẳng 。do thị nhất thiết tướng tạp lý tề 。 顯斷惑時相雜理等。故亦於慧立相雜名。多於所成有勝能故。 hiển đoạn hoặc thời tướng tạp lý đẳng 。cố diệc ư tuệ lập tướng tạp danh 。đa ư sở thành hữu thắng năng cố 。 自性念住非。不亦能斷諸煩惱體是慧故。 tự tánh niệm trụ phi 。bất diệc năng đoạn chư phiền não thể thị tuệ cố 。 然名自性謂無所待。斷煩惱時必待餘法故。 nhiên danh tự tánh vị vô sở đãi 。đoạn phiền não thời tất đãi dư Pháp cố 。 斷煩惱位慧立相雜名。由此所言相雜念住。 đoạn phiền não vị tuệ lập tướng tạp danh 。do thử sở ngôn tướng tạp niệm trụ 。 能斷煩惱理善成立。此中斷煩惱但由修所成。 năng đoạn phiền não lý thiện thành lập 。thử trung đoạn phiền não đãn do tu sở thành 。 然非此中聞思無用。隨順修故如殖樹根。 nhiên phi thử trung văn tư vô dụng 。tùy thuận tu cố như thực thụ/thọ căn 。 修所成中唯法念住能斷煩惱。 tu sở thành trung duy pháp niệm trụ năng đoạn phiền não 。 緣四五蘊或緣涅槃能斷惑故。 duyên tứ ngũ uẩn hoặc duyên Niết-Bàn năng đoạn hoặc cố 。 法念住中共相作意能斷煩惱。自相作意緣少分境故無此能。 pháp niệm trụ trung cộng tướng tác ý năng đoạn phiền não 。tự tướng tác ý duyên thiểu phần cảnh cố vô thử năng 。 四念住內前之三種。唯不雜緣第四通二。 tứ niệm trụ nội tiền chi tam chủng 。duy bất tạp duyên đệ tứ thông nhị 。 然三諦智唯有雜緣能斷煩惱。 nhiên tam đế trí duy hữu tạp duyên năng đoạn phiền não 。 唯滅諦智雖不雜緣亦斷煩惱。雜緣智內至緣三蘊。 duy diệt đế trí tuy bất tạp duyên diệc đoạn phiền não 。tạp duyên trí nội chí duyên tam uẩn 。 亦定無有斷惑功能。即於此中總緣一切。 diệc định vô hữu đoạn hoặc công năng 。tức ư thử trung tổng duyên nhất thiết 。 有漏無漏為無為等。亦定無有斷惑功能。然不雜緣少雜多雜。 hữu lậu vô lậu vi/vì/vị vô vi/vì/vị đẳng 。diệc định vô hữu đoạn hoặc công năng 。nhiên bất tạp duyên thiểu tạp đa tạp 。 於斷煩惱非全無用。 ư đoạn phiền não phi toàn vô dụng 。 引發能斷故修治身器故。彼於斷惑但可能為。加行勝進二道自體。 dẫn phát năng đoạn cố tu trì thân khí cố 。bỉ ư đoạn hoặc đãn khả năng vi/vì/vị 。gia hạnh/hành/hàng thắng tiến nhị đạo tự thể 。 唯有處中雜緣法念住。 duy hữu xứ trung tạp duyên pháp niệm trụ 。 及唯緣滅不雜法念住。亦為無間解脫道體。若斷煩惱唯法念住。 cập duy duyên diệt bất tạp pháp niệm trụ 。diệc vi/vì/vị Vô gián giải thoát đạo thể 。nhược/nhã đoạn phiền não duy pháp niệm trụ 。 則法念住為無間道。此無間道現在前時。 tức pháp niệm trụ vi/vì/vị vô gian đạo 。thử vô gian đạo hiện tại tiền thời 。 云何能修餘三念住。若三念住非斷治攝。 vân hà năng tu dư tam niệm trụ 。nhược/nhã tam niệm trụ phi đoạn trì nhiếp 。 乘無間道於未來修。斷有頂染時應修世俗智。 thừa vô gian đạo ư vị lai tu 。đoạn hữu đính nhiễm thời ưng tu thế tục trí 。 諸無間道中應修他心智。彼何障礙非未來修。 chư vô gian đạo trung ưng tu tha tâm trí 。bỉ hà chướng ngại phi vị lai tu 。 故於此中應詳理趣。非要同治方未來修。 cố ư thử trung ưng tường lý thú 。phi yếu đồng trì phương vị lai tu 。 亦非所修都無限齊。後辯修處當廣為釋。 diệc phi sở tu đô vô hạn tề 。hậu biện tu xứ/xử đương quảng vi/vì/vị thích 。 身等念住各有三種。緣內外俱有差別故。 thân đẳng niệm trụ các hữu tam chủng 。duyên nội ngoại câu hữu sái biệt cố 。 且身念住有三種中。 thả thân niệm trụ hữu tam chủng trung 。 緣自相續說名為內緣他身等說名為外。雙緣二種說為內外。 duyên tự tướng tục thuyết danh vi nội duyên tha thân đẳng thuyết danh vi ngoại 。song duyên nhị chủng thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。 以有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故。 dĩ hữu ngã ái nhi mạn hoãn giả 。ưng quán nội thân do như ngoại cố 。 或內如前緣無執受說名為外。緣他相續說為內外。 hoặc nội như tiền duyên vô chấp thọ thuyết danh vi ngoại 。duyên tha tướng tục thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。 待無執受及待自身得二名故。或緣根境及俱名三。 đãi vô chấp thọ cập đãi tự thân đắc nhị danh cố 。hoặc duyên căn cảnh cập câu danh tam 。 或緣有情及非情數。通緣二種。差別為三。 hoặc duyên hữu tình cập phi tình số 。thông duyên nhị chủng 。sái biệt vi/vì/vị tam 。 或緣有情外非情數。及髮毛等差別為三。 hoặc duyên hữu tình ngoại phi tình số 。cập phát mao đẳng sái biệt vi/vì/vị tam 。 以彼皆從內身生故。離根住故具得二名。 dĩ bỉ giai tùng nội thân sanh cố 。ly căn trụ/trú cố cụ đắc nhị danh 。 或緣有情現在名內。緣外非情三世名外。 hoặc duyên hữu tình hiện tại danh nội 。duyên ngoại phi tình tam thế danh ngoại 。 緣情去來說為內外。有情類故墮法數故。 duyên Tình khứ lai thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。hữu tình loại cố đọa Pháp số cố 。 又彼未來當墮情數。正墮法數彼過去時。 hựu bỉ vị lai đương đọa Tình số 。chánh đọa Pháp số bỉ quá khứ thời 。 曾墮情數正墮法數。彼不生法是生類故。 tằng đọa Tình số chánh đọa Pháp số 。bỉ bất sanh pháp thị sanh loại cố 。 受等三種一一各三。隨其所應准前應釋。 thọ/thụ đẳng tam chủng nhất nhất các tam 。tùy kỳ sở ưng chuẩn tiền ưng thích 。 此四念住說次隨生。生復何緣次第如是。生次如是相隨順故。 thử tứ niệm trụ thuyết thứ tùy sanh 。sanh phục hà duyên thứ đệ như thị 。sanh thứ như thị tướng tùy thuận cố 。 有情多分於諸色中好受用故。 hữu tình đa phần ư chư sắc trung hảo thọ dụng cố 。 不逮勝法好受用色以何為緣。謂於受中情深欣樂。 bất đãi thắng Pháp hảo thọ dụng sắc dĩ hà vi/vì/vị duyên 。vị ư thọ/thụ trung Tình thâm hân lạc/nhạc 。 欣樂於受由心不調。心之不調由諸煩惱。 hân lạc/nhạc ư thọ/thụ do tâm bất điều 。tâm chi bất điều do chư phiền não 。 心由信等可令調伏。隨觀此理四念住生。 tâm do tín đẳng khả lệnh điều phục 。tùy quán thử lý tứ niệm trụ sanh 。 或隨所緣麁細生故。然非由此心最後觀。 hoặc tùy sở duyên thô tế sanh cố 。nhiên phi do thử tâm tối hậu quán 。 法中涅槃極微細故。彼想思等循觀受時。 Pháp trung Niết-Bàn cực vi tế cố 。bỉ tưởng tư đẳng tuần quán thọ/thụ thời 。 准義已能了知其相。同依心起等安危故。有餘師說。 chuẩn nghĩa dĩ năng liễu tri kỳ tướng 。đồng y tâm khởi đẳng an nguy cố 。hữu dư sư thuyết 。 色可聚散可取可捨。相似相續不淨苦等易了知故。 sắc khả tụ tán khả thủ khả xả 。tương tự tướng tục bất tịnh khổ đẳng dịch liễu tri cố 。 多分緣身生貪等故。男女展轉起貪處故。 đa phần duyên thân sanh tham đẳng cố 。nam nữ triển chuyển khởi tham xứ/xử cố 。 不淨觀持息念及分別界。 bất tịnh quán trì tức niệm cập phân biệt giới 。 三入修門一切多緣身為境故。修念住位應最初觀。 tam nhập tu môn nhất thiết đa duyên thân vi/vì/vị cảnh cố 。tu niệm trụ vị ưng tối sơ quán 。 此觀為因生輕安觸。由輕安觸引生樂受。 thử quán vi/vì/vị nhân sanh khinh an xúc 。do khinh an xúc dẫn sanh lạc thọ 。 經說身安便受樂故。如是樂受依心而生。 Kinh thuyết thân an tiện thọ/thụ lạc/nhạc cố 。như thị lạc thọ y tâm nhi sanh 。 淨心為因得解脫果。由是受等隨次而觀。故念住生如是次第。 tịnh tâm vi/vì/vị nhân đắc giải thoát quả 。do thị thọ/thụ đẳng tùy thứ nhi quán 。cố niệm trụ sanh như thị thứ đệ 。 此四念住不增不減。能治淨等四顛倒故。 thử tứ niệm trụ bất tăng bất giảm 。năng trì tịnh đẳng tứ điên đảo cố 。 觀身不淨治於不淨。 quán thân bất tịnh trì ư bất tịnh 。 謂淨顛倒雖淨顛倒通緣五蘊。然但觀身自性非淨便能總伏。 vị tịnh điên đảo tuy tịnh điên đảo thông duyên ngũ uẩn 。nhiên đãn quán thân tự tánh phi tịnh tiện năng tổng phục 。 如人已觀糞體不淨。亦不欣樂從糞所生。 như nhân dĩ quán phẩn thể bất tịnh 。diệc bất hân lạc/nhạc tùng phẩn sở sanh 。 如是已觀身體不淨。亦不欣樂從身所生。 như thị dĩ quán thân thể bất tịnh 。diệc bất hân lạc/nhạc tùng thân sở sanh 。 由此觀身為不淨者。於五取蘊皆不欣樂。 do thử quán thân vi ất tịnh giả 。ư ngũ thủ uẩn giai bất hân lạc/nhạc 。 以有為身淨想迷者。彼方欣樂依身所生。 dĩ hữu vi thân tịnh tưởng mê giả 。bỉ phương hân lạc/nhạc y thân sở sanh 。 是故觀身為不淨者。於身所起亦不欣樂。 thị cố quán thân vi ất tịnh giả 。ư thân sở khởi diệc bất hân lạc/nhạc 。 如有安住不淨觀時。雖不親觀聲等為境。而於歌等棄如糞穢。 như hữu an trụ bất tịnh quán thời 。tuy bất thân quán thanh đẳng vi/vì/vị cảnh 。nhi ư Ca đẳng khí như phẩn uế 。 如是安住身念住時。雖不親觀受等為境。 như thị an trụ thân niệm trụ thời 。tuy bất thân quán thọ/thụ đẳng vi/vì/vị cảnh 。 觀身自體為不淨故。終不欣樂受等三境。 quán thân tự thể vi ất tịnh cố 。chung bất hân lạc thọ đẳng tam cảnh 。 又雖不觀色無色境。以為不淨而於彼境。 hựu tuy bất quán sắc vô sắc cảnh 。dĩ vi ất tịnh nhi ư bỉ cảnh 。 非不引生不樂行相。 phi bất dẫn sanh bất lạc/nhạc hành tướng 。 是故淨倒雖緣五蘊身念住成便能總伏。後三念住雖各別觀。 thị cố tịnh đảo tuy duyên ngũ uẩn thân niệm trụ thành tiện năng tổng phục 。hậu tam niệm trụ tuy các biệt quán 。 例此應思能總伏理。觀受是苦能治於苦謂樂顛倒。 lệ thử ưng tư năng tổng phục lý 。quán thọ/thụ thị khổ năng trì ư khổ vị lạc/nhạc điên đảo 。 謂若有法真可欣欲。是為樂義於多過患。 vị nhược hữu Pháp chân khả hân dục 。thị vi/vì/vị lạc/nhạc nghĩa ư đa quá hoạn 。 所雜行中見有可欣殊勝功德。是名於苦謂樂顛倒。 sở tạp hạnh/hành/hàng trung kiến hữu khả hân thù thắng công đức 。thị danh ư khổ vị lạc/nhạc điên đảo 。 此倒必用耽受為先。以於受中深耽著著己。 thử đảo tất dụng đam thọ/thụ vi/vì/vị tiên 。dĩ ư thọ/thụ trung thâm đam trước trước/trứ kỷ 。 方於一切逼惱所依。有漏行中妄生樂想。 phương ư nhất thiết bức não sở y 。hữu lậu hạnh/hành/hàng trung vọng sanh lạc/nhạc tưởng 。 是故觀受為苦性時。便能總伏計樂顛倒。 thị cố quán thọ/thụ vi/vì/vị khổ tánh thời 。tiện năng tổng phục kế lạc/nhạc điên đảo 。 觀心無常能治無常謂常顛倒。 quán tâm vô thường năng trì vô thường vị thường điên đảo 。 謂觀行者憎厭受故。於所依心見有眾多。 vị quán hành giả tăng yếm thọ/thụ cố 。ư sở y tâm kiến hữu chúng đa 。 品類差別引無常觀令現在前。便於有為不生常想。 phẩm loại sái biệt dẫn vô thường quán lệnh hiện tại tiền 。tiện ư hữu vi bất sanh thường tưởng 。 故能總伏計常顛倒。觀法無我能治無我謂我顛倒。 cố năng tổng phục kế thường điên đảo 。quán pháp vô ngã năng trì vô ngã vị ngã điên đảo 。 謂有一類聞我無常。心不生喜遂作是念。 vị hữu nhất loại văn ngã vô thường 。tâm bất sanh hỉ toại tác thị niệm 。 誰令此心有多差別。彼即是我為遮彼計。 thùy lệnh thử tâm hữu đa sái biệt 。bỉ tức thị ngã vi/vì/vị già bỉ kế 。 復應諦觀除三所餘。亦唯是法便於一切不起我想。 phục ưng đế quán trừ tam sở dư 。diệc duy thị pháp tiện ư nhất thiết bất khởi ngã tưởng 。 故能總伏計我顛倒。或為對治段觸識思食。 cố năng tổng phục kế ngã điên đảo 。hoặc vi/vì/vị đối trì đoạn xúc thức tư thực 。 如次建立身等四念住。數唯有四不增不減。 như thứ kiến lập thân đẳng tứ niệm trụ 。số duy hữu tứ bất tăng bất giảm 。 說一切有部順正理論卷第六十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ lục thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:32:26 2008 ============================================================